智祥（弘國）

说学佛，却不懂佛；谈修行，却不会修；论心性，却不识己。只会终日将这些名相挂在嘴边，自欺欺人，不知“误”了什么？

许多人未学佛之前，观念就不太正确，以致带着错误的知见来学习，又没有善知识的引导；或虽遇到，因自己贡高我慢、习气难改，始终不能调伏，因此学习不得力，甚至越学越偏差，与社会的看法产生对立，和人群的关系越趋疏远，故常被世人所批判及不认同。

像这种人，如同瞎子摸象，以自我的偏见、主观和好恶，认为这就是所谓的修行，因此总是执着一边；不是着有，整日做功课；不就落空，只会光说不练。这样一直下去，不但不会见性，反而徒增邪见与无明，唯有中道，才是真实的智慧。

或者常看別人怎么修，自己就跟着做，或者干脆依赖师父或老师，不然就直接依靠佛菩萨；这种不负责任的态度，及鸵鸟心态，根本就是迷信、盲目，和外道没有两样。还有一种自我放弃的人，学佛唯求保平安，下辈子不要墮三恶道就好。

为何想学佛，又始终不愿去明白如来真实义呢？可叹！可悲！可怜！可惜！

佛说一切法的用意，就是要让我们自己去解决烦恼、摒除障碍、降伏妄心、破掉执着，将无明彻底去除，而恢复本来“清净”的心；以“平等”的心来观察一切，以“平常”心来面对周遭的事物，以“智慧”来处理问题，以“慈悲”来帮助世人，这才是佛陀的本怀。

学佛切莫被文字、名相所绑，经文分明说得很清楚，是我们误解而作茧自缚。应以现代人的观点，语言模式来认识佛法、学习佛法、解说佛法，实践佛法，方可自度度人。有了清楚的概念之后，便可好好的学佛，其次第分为：信、解、行、证。

一、“信”即是深信佛、法、僧三宝及心。信“佛”是一位已成就，人格圆满的大觉者；其所说的“法”，皆集结于经典里，故应深入经藏，只要依法修行，任何人皆可解脱自在；“僧”即是具有清净、慈悲、智慧之义，如果对方具足其中的一项，则可跟这样的善知识学习。“心”就是自心，依深信三宝之心，您定可成佛；且心生万法，用此法来利益众生，却不着诸相，其心自然清净。

二、“解”即是理解真相、明白自己。平常在家可以藉由阅读、读诵、抄经，专心听经闻法；不论自修或学习，看过、听完后，应当思惟经中的法义，直到明白为止。切勿思惟不出所以然，以后就懒得思惟，因而放弃思惟，如涅槃经所言：“一切善法无不因于思惟而得，何以故？有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法，若不思惟，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。”

三、“行”即是依教奉行，落实于生活。学佛不是名词，而是动词。以行动来改变自己的身、口、意，以实际来利益大众，不论亲疏远近，皆要怨亲平等，如同父母对待子女般，那样的无私。

四、“证”即是达到圆满的人格。当您愿意摒弃內在的贪婪、瞋怨、愚痴、傲慢、邪见及私心，自然展现出慈悲、祥和、清净、智慧，以及不可思议的能力，那时人们便称：“您是佛、菩萨”。

奉劝诸君！您来世上不要空走一回，要相“信”真理的存在，接着去了“解”人生的意义及目的，当明白之后应该力“行”于生活，真心去帮助別人，渐渐升华自己的生命，让您高贵的情操，如阳光般普照每一处黑暗的角落，这才是学佛的目的。